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 어,죄를 정화하기 위해 델피(Delphi)에 있는 아폴로의  신전을 향해 길을 떠난다.복수의 여신들아트레우스 가문의 저주가  오레스테스의 행위에서 비롯된 것도  아니고,오레스테스를 제물로 요구한 것도  아닌데 복수의 여인들 Eumenides의 막이 열리면 여전히  저주에 쫓기는 사람은 무죄한 오레스테스이다. 고대  그리스의 정의에 따르면 남의 피를 흘리게 한 행위는 그 동기에 상관없이 반듯이 처벌받도록 되어  있었고, 복수의 혼인 에리니에스(Erinyes)의 의무는바로 이러한 정의를 집행하는 일이었다.에리니에스는 여러 도덕적 질서 가운데 한가지 유형을  대변한다. 이를테면 원시 사회에서 부족의 관습에 따라 행해지는 눈에는  눈, 목숨에는 목숨을 요구하는 원시적인 형태의  도덕적 질서가 바로 에리니에스가 대변하는도덕 질서일 것이다. 에리니에스는 무자비하고 절대적이다. 그들은 죄의 정당성을 인정치 않으며, 오직  법이 바로 잡지 못하는 행위에 대해  법을 대신 해서 복수해 주는 것을 주임무로 삼는다. 반면에  아포로적 정화 의식은어떤 행위에 대한  동기를 참작하는 당시의 그리스적  사고 패턴을 대변한다. 아폴로가 오레스테스의  피비린내 나는 죄를 정화해 주려는 것은  바로그의 동기가 무죄하기  때문이다. 이렇듯 에스킬러스코리아나tv 바로가기 는 오레스테스  삼부작을 통해 사회 구조의  변화에 따라 발전, 변화해 가는 도덕과  종교적 코리아나tv 바로가기 이념을 예증하고 있다.에리니에스는 오레스테스에게서 도덕적 책임을 면제해 주자는 델피의코리아나tv 바로가기  신아폴로의 제안을 용납하지 않는다. 그래서 그들은 해묵은  원한을 종식시키기 위해 거행되코리아나tv 바로가기 는 제의를 받아들이지 않는다. 그 결과  복수의 여신들의 갈등은, 분쟁의 뼈대인  오레스테스코리아나tv 바로가기 를 사이에 두고 우주를 다스리는 두  개의도덕적 힘들 사이의 갈등으로 전개된다.에리니에스에코리아나tv 바로가기 게서 고통을 당하면 오레스테스는 정화 의식을 거행하여 아폴로에게서 물리적인  피의 얼룩코리아나tv 바로가기 을 씻어낸  후, 죄의 도덕적인  얼룩까지도완전히 씻어내기 위해  아테네에 도착한다. 도덕적코리아나tv 바로가기 인 죄의 사면을 받은  후에야 아르고스로 돌아갈 수  있으므로 아테네에 도착한 오레스테스는코리아나tv 바로가기  새오리 건립된 아레오파거스(Areopagus)  법정에서 재판을 받는다. 에리니에스역시 마치 냄코리아나tv 바로가기 새를 맡고 쫓아 온 사냥개의 무리처럼 아테네까지 오레스테스를 추적해 온다.논쟁을 벌이는 코리아나tv 바로가기 양측은  아폴로와 에리니에스이다. 아폴로는 자신의  증언은 곧 제우스로부터의 증언이며  정코리아나tv 바로가기 의의 여신인 아테나(Athena)가 이를 확인해 주었으므로 논쟁의 여지가 없다고 주장한다. 한편코리아나tv 바로가기   에리니에스는 운명의 신들(Fates)에게 호소하는데,  이는 에리니에스가 운명의 신들의 규약코리아나tv 바로가기 을지키도록 임명된  존재들이기 때문이다.  그렇다면 아폴로와  에리니에스의불화이면에는 적코리아나tv 바로가기 대 관계에 있는 제우스와 운명의 신들 사이의 뿌리깊은 불화가 개재되어 있었음을 알 수 있다.오레스테스의 혈족살인에 대한 재판에서 검사격인 에리니에스가 번저 말을 꺼J낸다. 그들은코리아나tv 바로가기   자신들이 기소한 범행을 했는지의  여부를 오레스테스에게 확인한 다음, 그것을 어떻게, 왜 했는지를  묻는다. 에리니에스의 이같은 질문들은  아레오파거스의 재판이 행위만이  아니라코리아나tv 바로가기  행위의 동기까지를고려하고 있음을 시사한다. 나아가서 이 재판은 '시민법(ius civile)'이 '자연법(ius naturale)'을 우선한다는 것,  원시 사회의 절대적 원칙은 이제 공명정의의 실현을 목적코리아나tv 바로가기 으로 하는 이성적 원칙들로 대체될 것임을 암시한다.사건의 전황을 참작해 볼  때 아가멤논의 살인자와 클리템네스트라의 살인자는 둘다 나름대로의 도덕적 정당성을 갖고 있다. 그러코리아나tv 바로가기 나  각 살인이 모두 범죄임에는 틀림이 없다.  이 두 악행의 사회적 도덕의 각기  다른 측면을 대변하는  것으로써 오레스테스에게는 인간적  정의로는 도저히 해결할수 없는 딜레마이다. 이 코리아나tv 바로가기 두 범행에 대해서 배심원들이  던진 투표는 동점을이룬다. 아폴로와 에리니에스의 주장은 각각 나름대로 정의의  한가지 측면을 대변하기 때문에 배심원들은  그들의 도덕적 주장의 타당코리아나tv 바로가기 성을 인정하였던 것이다. 이 문제는 최종적으로 아테나에게 맡겨지고, 제우스의 대변인인아테나는 비로소 운명(Fate)과 화해를 한 제우스의 새로운 승인  사항을 알려 주는데 이것은 법이 코리아나tv 바로가기  아니라 신의 재가이다. 오레스테스는 방면된다. 그렇지만 오레스테스가 엄격한 운명의  손아귀에서 놓여간 것은 엄밀히 에리니에스가 태도를 바꾸었기 때문이다. 에리니에스는 여전히 또 코리아나tv 바로가기  다른 복수의신인 유메니테스(Eumenides)의 복수를  염려하고는 있지만, 어쨌든 아테나가 개입한 이후에 좀더 관대해졌던 것은 사실이다.오레스테스의 무죄 방면은 새로운  사회 질서가 코리아나tv 바로가기 도래했음을 알리는 표식이다. 새로 다가운 질서 아래서는 순전히 사적인 복수는  없어지고 살인 사건에 관한 재판의 권한을 국가가 넘겨받는다. 이는  에리니에스나 유메니데스를 대신코리아나tv 바로가기 하여 국가가 살해당한 인간의 복수를 떠맡게  되었음을 의미한다.친족살해 사건을 최초로 심리한  아테네 최초의 재판소 아레오파거스에 내포된 이같은  인과적 상징을 통해  에스킬러스코리아나tv 바로가기 는, 도덕에 의해  다스려지는세계에서는 어떤 행위의 결과만이 아니라 그것을 행한 사람의 동기도 고려되어져야 한다는 것, 자발적인 실수인가 비자발적인 실수인가의  차이를 구별함으로