무료만화 보는 곳

 주장은 잘못일 듯 싶다. 설사 아리스토텔레스가 우리 시대의  비극을 보았다 하더라도, 그는 여전히 비극에  관한한 소포클레스의 비극을  뛰어 넘는 이상적인 비극은  없을 것이라고 믿을것이기 때문이다.'에토스'는 아리스토텔레스의  이론을 이해하는데 중요한 개념의  하나이다. 아리스토텔레스는 (시학)에서는 에토스를 간단히 언급하고 지나가 버렸지만, (니코마코스 윤리학 Nicomachean Ethics)과 (수사과 Rhetoric)에서는보다 상세하게 그 개념을 설명하고 있다. 앞으로 이  책에서 자주 언급하게될 에토스는 아리스토텔레스의 저의에 의거하여, 선한 의도를  가진 인간의도덕적 성품을 지칭하는데  사용될 것이다. 요컨대 어떤 선택의 결과가  궁극적으로 선하냐 악하냐하는 도덕적 의미와는 상관없이, 도덕적  선택을 한그 사람의 행위로부터 미루어 유추할  수 있는 그 사람의 성격을 에토스라고 부를  것이다. 이 책에서는  이러한 에토스의 개념을  아리스토텔레스의이론은 물론이고, 이를 보다 폭넓은 의미로 파악하기 위해서  다른 고전 비극 및 셰익스피어 비극들에 비추어 검토하려고 한다.극장에 앉아 있는 관객이 비극을 가장 잘 감상할 수 있기 위해서는 무대위에서 고통을 겪는 주인공에게 공감을 느낄 수 있어야  한다. 때문에 에토스는 무료만화 보는 곳 아리스토텔레스가 말한 비극의 여섯 가지 요소 가운데서도 가장 중요하다. 관객이  아리스토무료만화 보는 곳 텔레스가 '비극 고유의  즐거움'이라고 부른 상태에도달하려면 이러한 상태를 이끌어  내는 '무료만화 보는 곳 공포와 연민 pity and fear'의 감정을 유발시켜야 하는데, 공포와 연민의 감정은 윤리적으로 무료만화 보는 곳  타당한 행동을한 주인공의 에토스에 의해  생겨나기 때문이다. 뷰처(Butcher)는 아리스토무료만화 보는 곳 텔레스의 이론을 논하는  자리에서, 관객이 고통스러운 장면을  목격하면서도 그 비극적인 무료만화 보는 곳 고통에서 승화의 역설적인 기쁨을 맛보려면 주인공은 절대적으로 선할 필요가  있다고 주장한무료만화 보는 곳 다. "비극의 기능은  일차적으로 연민과공포심의 '카타라시스 katharsis'를 창출할  수 있어야무료만화 보는 곳  한다는 원칙은 비극적 주인공의 필수적  자질을 결정한다. 왜냐면 연민의 감정은 전적으로  무료만화 보는 곳 죄가 없는 것은 아니지만 지은 죄에 비해서 너무나 과중한 고통을 당하는 사람에게 느끼는  무료만화 보는 곳 감정이고, 공포심은 고통을  당하는 사람이 자신과  비슷한본성을 가진 인간일때 유발되는 감무료만화 보는 곳 정이기 때문이다, 비극의  성격은 반드시플롯이라는 수단을 통해  제시되어져야 하며, 플롯은무료만화 보는 곳  이러한 두 가지  정서를 완전하게 만족시킬 수 있도록 짜여져야 한다. 따라서  어떤 유형의 무료만화 보는 곳 인물이나 사건이 이러한 비극적  효과를 전체적으로 만족시키지 못하거나 혹은부분적으로라무료만화 보는 곳 도 만족시킬 수 없을 경우에는 즉시 그 인물이나 사건은 빼버려야 한다.(S.H.Butcher, Ar무료만화 보는 곳 istotle's  Theory of Poetry and  Fine Art, 4thed. (New York: Dover Publications, Inc., 1951), p.302.)아리스토텔레스는 성격과 행위의  상호관계, 즉 성격이 빚어내는  행위와그 행위에무료만화 보는 곳 서 파생되는  성격의 상호 관련성을 강조한다. 그러나 비극적  인물의 에토스는 그들의  행위를 근거로 추정되기 때문에,  "플롯이야말로 제1의 원리, 말하자면 비극의 영혼이다.  고로 인물무료만화 보는 곳 은 두 번째 자리를 차지한다"(Poetics, 1450a37-38)는 아리스토텔레스의 주장은 논리적으로 타당하다.심지어 단순하기 짝이 없는 유형적  에토스만을 제시하는 아가톤(Agathon)의 안테우무료만화 보는 곳 스(아가톤은 그리스의  3대 비극작가의 계승자들 가운데 가장 비중이 큰  사인으로 알려져 있다. 그는  기원전 416년에 레나이아  제전에서처음으로 승리했는데, 이  승리를 축하하기 위해 무료만화 보는 곳 그의 집에서 벌어졌던  잔치가 플라톤의 향연의 배경이 되었다. 아가톤은 비극사상  처음으로 크러스로 하여금 막간가를  부르게 하였고, 최초로 가상적인 사건과 가상적인  인물로 꾸며무료만화 보는 곳 진  비극을 소개하였다. 현재  남아있는 아가톤의 작품은  40행이채 못된다. 안테우스에  관해서는 이 작품의 사건과 등장인물이 모두  시인의 창작이라는 점만 알려져 있는데, 이런 점으무료만화 보는 곳 로 미루어보아  이 작품은 후기 아테네의 비극가 중기 및  신희극 사이에 교량 역활을 했던것으로 여겨진다.)조차도(S.M.Pitcher "The Anthus of Agathon", American Journal  ofPhilology무료만화 보는 곳 , LX(1939), 159) 해위를 제시한다는 이유만으로  비극으로 간주될수 있다. 성격의 의미를 논하면서 아리스토텔레스는  "요즘 시인들의  비극은 대부분 성격을  제시하는데 실패하고 있다무료만화 보는 곳 . 이는 비극 시인들만이  아니라 일반적인 모든 시인들에게 해당된다."(Poetics, 1450a23-24.)고 단언한다.시학의 저자는, "성격의  첫째, 그리고 가장 중요한 본질은  선량해야 한다.등장 무료만화 보는 곳 인물의 말이나 행위는 그것이  어떤 종류의 것이든 도덕적 목적을 드러내는 것이면 모두 성격의  표현일 수 있다. 고로 목적이 선하면  그 성격도 선하다."(Ibid., 1454a16-19.)무료만화 보는 곳 고 정의한다.19세기의 비평가들은 그들이 셰익스피어의 극에서 행위대신 "성격"을 너무 강조하였다는 이유로  지금까지 많은 비난을 받아 왔다. 성격을  강조하다보니 결과적으로 그들무료만화 보는 곳 은 작가의 본래 의도와는 다르게 극을 가지고 도덕여부를 따졌던 때문이었다. 아리스토텔레스 역시 이러한 비평  태도에 대해서는 눈살을 찌푸릴 것이다. 왜냐면 아리스토텔레스의 미학