티비 다시보기 사이트

  이론을 이해하자면 윤리적 원칙들을  알아야 할 필요가 있는 것이 사실이지만,  아리스토텔레스에게도 윤리적의미는  비극의 미학적 힘이  기초로서 단지 부차적인요소에 불과하기 때문이다.  게다가 아리스토텔레스 당시에는, 나주에 호레이스(Horace)가 찾아낸  '유익함과 감미로움 util  dulci(호레이스(Horace)와'유익함과 감미로움'(untile dulci)은  시는 유익하면서도(utile) 감미로운 것(dulci)이라는 변증법적 문학론으로 각각 시의 두 가지 기능을 나타내는 형용사이다. 즉 시는  독자에게 쾌락을 제공하는 기능과 교훈을 주는  기능을갖는다는 것이다.)과 같은 이분법적 구분 방법은 존재하지 않았었다.아리스토텔레스는 일차적으로 주동  인물이 우주의 도덕법(moral law)을준수하는  선량한 인물(E.E.  Stoll, from  Shakespeare to  Joyce (GardenCity, N.Y.: Doubleday, Doran & Co., 1944), p. 288. 스톤은 이  책에서 "헬레니즘 시인들(Hellenic Poets)"과  셰익스피어는 둘다 비극의 주인공의  선한  요소를 강조한다고  설명한다. 이  점에 관해서는  피쳐(S.M. Pitcher),"Aristotle's Good and  Just Heroes," Philological Quarterly,  XXIV(1945),pp.1티비 다시보기 사이트 -11도  참조해 불만하다.  그러나 아리스토텔레스의  시학에서는 "영웅(hero)"이라는  단어가 티비 다시보기 사이트 나타나지  않는데, 이점에  대해서는  Lane Cooper,Aristotelian Papers (Ithaca, N.Y.:  Comell티비 다시보기 사이트  University Press, 1939), p.82를참조할것.)인가에 관심을  둔다. 그렇지만 그는  아무리 이상적티비 다시보기 사이트 인 영웅이라하더라도 비극의 주인공은 완전무결할 정도로 선해서는 안되고,  실수나 혹은 결티비 다시보기 사이트 함이라고  일컬을 정도만큼의 '하마르티아hamartia'를 지니고  있어야한다고 주장한다.  그리티비 다시보기 사이트 스인들에게 결함이나 실수는 흔히  "중용"의 원칙을어기는 행위를 의미하였다.  일반적으로 고티비 다시보기 사이트 대 그리스에는 영어의  "죄(sin)"에 함축되어 있는 것, 즉 신의 성스러운 명령을 위반한다거나티비 다시보기 사이트 , 신의 말씀보다 악마의 태도를 따르는  것과 같은 악(Evil)의 개념이 없었다고 한다.  오히려 그티비 다시보기 사이트 들은 균형  잡힌 우주의 비율을 깨뜨린다거나, 혹은 미덕(Virtue)이라고 표시된 정확한  지점을티비 다시보기 사이트  맞추지 못한 경우를 악덕(Vice)으로  간주하였다. 중용의  원리에는 미덕에 정반대 되는  악덕티비 다시보기 사이트 은 없다. 아리스토텔레스는도덕적 미덕(moral virtue)을  "두개의 악덕, 즉 과도함이라는  악덕티비 다시보기 사이트 과 부족함이라는 악덕사이에 놓인 중간상태"라고 정의한다.  그렇지만 중용은 양쪽의 극단적티비 다시보기 사이트 인 것들과  비교했을 때 선으로 간주되는 상대적인 선일  뿐이다.도덕적 신인 중용 역시 하나티비 다시보기 사이트 의 극(an extreame)에  해당된다. 아리스토텔레스는 이를 다음과 같이 설명한 바 있다.  "미티비 다시보기 사이트 덕은 여러 유형의 행동과 감정들 사이에 한가지  선택할 때 전해지는 정신적 기질이다. 그러므로  중용은본질적으로 각자에게 상대적일 수밖에 없다. 왜냐하면 중용은, 이를테면 신중한 티비 다시보기 사이트 사람은 언제나  그렇게 결정하곤 했다는 식의  원칙에 따라 지켜지는것이기 때문이다."(Aristotle, Nichmachean  Ethics, 1106b7-1107a7.) 심지어복수의 여신들인  네메시스(Nemesis)의 티비 다시보기 사이트 벌을  받아 몰락하도록 되어  있는오만함의 죄, 즉 '히브리스  Hybris'.의 죄조차도 자나침의 개념(the notionof excess)을 근거로 하여  중용에서 일탈되는 죄를 의미하는데, 이 중용으로부티비 다시보기 사이트 터의 일탈은 개인에 따라 달라질 수밖에 없다.중용을 지키는 것이 어렵다는 것을 아리스토테레스는 너무나 잘 알고 있었다. 때문에 그는  인간이 "중용의 과녁을 맞출 수 있는"  가장 ㅈ은티비 다시보기 사이트  몇몇예방책들을 제시한 다음에  이렇게 덧붙였다. "중용의 준수가  어려운 것임에는 틀림이 없다.  다음과 같은 경우에는 특히  그렇다. 예를 들어 우리가화를 내야만 할 때,  어 떤 태도로,티비 다시보기 사이트  어떤 사람들에게, 또 무엇을  근거로 얼마나 오랫동안 화를 낼 것인지를 결정하기란 쉽지 않다.  사실 우리는 종종화를 내는 문제에 있어서는 좀  부족한 쪽으로 정도를 벗어난 사람을 신티비 다시보기 사이트 사답다고 칭찬한다. 또 어떤 때는 금방 화를 내버리는  사람을 남자다운 사람으로 간주하기도 한다.  그런데 그것이 지나친 쪽이건 부족한 쪽이건  이렇게 정도에서  약간만 벗어난 사람티비 다시보기 사이트 은 비난의  대상이 되지 않는 반면에,  그벗어난 정도가 눈에  확 띄어 실수가 확연히  드러나는 사람만이 비난받기마련이다. 그러나 실제로는  눈에 띄는 인식(perception)의 정도를  판티비 다시보기 사이트 단 기준으로 삼을 수 있는  대상을 정하기란 쉽지가 않다. 뿐만 아니라  어느 정도의 벗어남을 비난해야 하는지의 정도상의 문제도 특정한 상황에 따라 달라진다. 때문에 결국은 그 벗어티비 다시보기 사이트 난 정도가 눈에 띄는가, 그렇지 않는가 하는인식 정도에 따라서 우리의 판단은 결정되기 마련이다.(Ibid, 1109b14-23)기독교 교리에 들어 있는 죄(sinfulness)와 성스러움(sainthood)이라는티비 다시보기 사이트  극단적 개념은 그리스인들에게는 낯선 개념이었다. 어쨌든 극단적인 것은, 그것이 바람직한 것이든 그렇지  못한 것이든 그리스인들에게는 비극의 영웅에게는 적합하지 않은  자질로 간티비 다시보기 사이트 주되었다. 아리스토텔레스에 의하면  비극에 없어서는  안될 정서 중의 하나인  공포심(fear)은, 우리 자신과  비슷한인간이 고통을 겪는  것을 목격했을 때 유발되는 감정이다. 그러므로  비극적 즐거움에