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 이라고 단정한다. 만일 부르투스가  시저를 죽이지 않고도 시저의 영향력을 파괴할  수만 있었더라면, 그는 기꺼이 그렇게 했을 것이다.아, 우리가 시저의 정신만 잡아 버리고,그의 사지를 자르지 않을 수만 있다면!명예로운 의도로써 이성적 판단에  따라 자신의 행보를 결정한 부르투스는 모반에 가담한다. 그는, 사심이 없는 정의의 명분을 위해서 행동하는 모반자들은 "살인자가 아닌, 정화자"라고 간주한 때문이다.부르투스는 모반에 가담하고 나서 처음에는, 시저에 대한  시기심 때문에모반을 획책한  캐시우스(Cassius)의 재촉에   이끌려 겨우 자신의  의무로여겨지는 일만을 마지못해 수행한다. 그러나 나중에 부르투스는  잘못된 못했으며, 1장에서 볼  수 있듯이 평민들은 쉽게 설득을 당하는  미덥지 못한존재들이라는 것, 한때는 폼페이에서 충성을 맹세하더니 지금은  또 시저에게 경의를 표할  수 있는 기능공(artisan)들처럼 변덕스러운 존재가 대중이라는 것, 그래서 시정의 사체를 앞에 하고 처음에는  부르투스의 놀리 정연한 웅변에 박수를 치다가도 이내 안토니의 호소를 듣고 나서는 안토니에게충성을 맹세하는 것이 대중의 속성임을 알지 못했던 것이다.결과적으로 부르투스는 결코 사악한 것으로 치부될 수 없는 행위로 인해고통을 겪무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 는 인물이다. 왜냐하면 그의 행위들은 모두 고귀한  의도 하에 행해진 것들이기 때문이다.  명무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 확하지 않은 전제만 가지고 시저가 왕관을  쓰게 되면 전제적인  군주가 될 것이라고 단정한 무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 부르투스는, 그래서  자신의명분은 어디까지나 정당하다는 추측 하에, 야유하는 군중들을  무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 자기의 지지자로 설득할  수 있으리라 자신한다. 그러나  모반 행위와 그 행위가  몰고오는 무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 결과 사이에는  분명 아이러니컬하게 상치되는 바가 있다. 학자인  부르투스가 대중들을 향해무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송  "여러분이 보다 현명한 판단을 할 수 있도록 여러분의 지혜를, 그리고  여러분의 지각을 일깨무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 워 놓으시오"라고 호소했을 때,시민들은 즉시 부르투스  편을 들어 "부르투스를 시저로 삼자" 무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 "시저의  작위를 부르투스에게"라고  외쳐댄다. 그렇지만 부르투스가 진정으로  희망한것은 무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 시저의 "야망의 부채"를  갚으려 했던 것이었는데, 정작 로마는, 캐시우스가 부르투스에게 상무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 기시켰던 것처럼  그의 모반을 시저와 똑같은 이름으로 불렸던 유명한 그의 선조가 세웠던 공무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 화정으로 돌아가지고 하는 것이로 받아들였던 것이다.이 극에서 시저에게 적용된  유일한 죄무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 목은 야망이다. 사실, 세 번씩이나왕관을 거절했던 시저였지만, 나중에 반역자인 데시우스가 왕무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 관에  대한 약속을 하자, 여러 불길한 예언에도 불구하고 결국 의사당  앞으로 나서는 것으로무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송  보아서 그가  야망을 가진 인물임에는 틀림이 없다. 그렇지만  시저의야망은, 오이디푸스의 무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 야망처럼 국가를 위한 것이라는 점에서  바람직한 야망이다. 모반을 경고하는 편지를  읽으려는 중요한 순간에, 국민에 대한 의무를 의식한 시저는,  "내 개인과 관계된 것은 나중으로  돌무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 리겠소"라고 대답한다. 이것 때문에 모반자들의  계략 속으로 발을 들여놓은 시저는, 살인자들이 쳐 놓은  그물에 결려든 아가멤논이 그랬던 것처럼, 관객들의  동정을 받게 되는 것이다. 시무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 저가 암살 당한 후에 안토니는, 마치 오레스테스가아가멤논이 살육당할 때  입었던 잠옷을 펼쳐 보였던 것처럼, 시저의  사소한 실수들을 용서하라는 연설을 하면서 시저가 당할 때 입었무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 던 구멍투성이망토를 군중들 앞에  펼쳐 보인다. 이같은 안토니의 행동은 시저가  군중들로부터 더  많은 동정을 받도록 만든다.  그렇지만 죽은 시저가 마치  살아있을 때와 마찬가기로 무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 비극의 행동을 지배하고는 있지만,  그리고 안토니와옥타비우스를  대리인으로 내세운  시저의 복수의  영혼이  결국 필리파아(Phipippi)에서 부르투스를  파멸시키지만, 극의 관심은  어무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 디까지나 부르투스의 성격에 집중되어 있다.세네카의 헤라클레스는 잘못을 저지르지 않았으므로 죄의식도 느끼지 않는다. 항상 자신의  의도는 고귀한 것임을 인식하고 있던 부르투스도무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송   결코자신의 잘못을 인정하진 않을 뿐더러 죄의식도 느끼지  않는다. 캐시우스에이끌려 그 스스로는 하고 싶지 않았던, 더욱이 시정게게  품고 있던 자신의존경심을 생각할 때  더욱 저항무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 감이 생기는 그러한  행위에 이끌려 들어간그 순간부터, 그러니까 모반에 가담하기로 결심한 그  순간부터 부르투스는목적이 흔들리진 않았던 것은  아니지만 어쨌든 자신의 의무라고 무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 생각되는것을 추진해  나아간다. 부르투스는 위계  질서는 상징하는 영웅인  시저의정신에 헛되이 맞선  까닭에 몰락한 주동 인물이다. 그렇지만 그의  행위를지배하는 것은  인간이 도저무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 히 이룰 수  없는 이상 국가에 대한  열망이다.요컨대 부르투스의 비극은 바람직한  동기와 무모한 행동 사이의 불일치에있었던 것이다.부르투스는 로마적 고귀함의  전형으로서, 그가 개무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 인적으로도 탁월한  인간임은 아내인 포샤(Portia)와의  관계뿐만이 아니라, 졸고 있는  시종 루시우스(Lucius)에게 보이는 배려에서 분명하게 나타난다. 아내에 대한 애정까지도 금욕적으무료 한국 드라마 사이트 다시보기 재방송 로 억제해 왔었던 부르투스는, 아낸의 죽음에  관해 캐시우스에게 말할 때도 도리어 그에  대한 염려로 괴로워하는 자신의 슬픔을 억누른다.오셀로의 죽음과는 달리, 부르투스의 죽음은 격