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 비극적 아이러니,  혹은 소포클레스적아이러니 등으로 다양하게 불려질 수  있는 그 같은 특징을 지칭할만한 적절한 단어가  없기 때문에, 본인은 그것을  보다 포괄적 의미로 여겨질  듯싶은 "시적 아이러니(Poetic Irony)"라는 용어로 부를 것이다. 이 용어에 관해서는 세지윅크(Sedgewick)의 주장을 참조해 볼 필요가 있다. 그는 "여러분들은 오늘날 우리가 극적  아이러니라고 정의하는 효과나 원칙을 설명할만한 어휘가  그리스어에는 없다는 것을 들은  바 있을 것이다. 내가  알고있는 바로도, 그들 그리스인들은 오늘날 우리가 그리스의 비극이나 희극들,특히 비극들을 읽을 때 느끼는 것 이상으로 훨씬 더 강렬한 아이러니의 영향을 받았음에 틀림없는데도 불구하고  실제로 그것에 대해서 언급한 적이없다"고 말한다.  그리고 세지윅은  "아이러니는 아리스토텔레스가  비극의기본이라고 주장한  운명의 역전(Reversal of Fortune)이라는  원칙 자체에내포되어 있다. 그리고 인식(Recognition) 혹은  발견(Discovery)의 원리 속에도 아이러니의 일반적 형태와 특수한 형태가 모두 들어 있다"는 것을 알아냈던 것이다.  우스터(Worcester)도 "아이러니란 본래 어휘를  사용할 때생기는 하나의 사소한 어휘적 현상이 우주를 이해하는 체계인 철학으로 확대베이코리언즈 바로가기 새주소 된 것이다"고 주장한 바 있다. 그러니까 세지웍은 "...연민과 공포의 감정을 고양시키는  것은베이코리언즈 바로가기 새주소  바로 아이러니"라는 것을  깨달았던 사람이었던 것이다.아이러니는 '에토스'라는  요소를 통베이코리언즈 바로가기 새주소 해  작용한다. 시적 아이러니에  관해논하게 될 이번  단원에 포함된 비극들의 제목만 한번 베이코리언즈 바로가기 새주소 훑어보아도,  에토스와 아이러니의 양상에 관련된 상당한 의미를 유추해 낼 수 있을 것이다.오베이코리언즈 바로가기 새주소 이디푸스 왕과 오셀로오이디푸스 왕에스킬러스와 소포클레스는  둘다 고대 전설이라는  도일베이코리언즈 바로가기 새주소 한 창고 안에서발견한 종교와 도덕에  관련된 사상을 지속적으로 탐구했던  극작가들이다.특베이코리언즈 바로가기 새주소 히 소포클레스는 에스킬러스보다  나이는 어렸지만 같은 동시대인으로서십여년동안 에스킬러베이코리언즈 바로가기 새주소 스와 경쟁을  벌였던 극작가로서, 당시의 윤리적  사상을 선배인 에스킬러스보다 훨씬 더 완전베이코리언즈 바로가기 새주소 하게 표현해 내었던 극작가였다.이 두  비극 작가의 가장 원숙기  작품을 살펴보면, 그들은 베이코리언즈 바로가기 새주소 둘다  도덕적질서(moral order)를 최고의  통치권을 가진 제우스의 하위  개념으로 간주하였던베이코리언즈 바로가기 새주소  극작가였음을 알  수 있을 것이다. 그러나 비극적 경험을  서술함에있어서 그들은 비극을  초베이코리언즈 바로가기 새주소 래하는 힘의 본질을 각기 달리 해석한다.  따라서자연히 인간의 고통에 대한 그들의 해석 또베이코리언즈 바로가기 새주소 한 다를 수밖에 없다.에스킬러스는 우주에는 어떤 자비로운 힘이 있어서, 그힘이  정의에 입베이코리언즈 바로가기 새주소 각해서 절대로 실수하는  법 없이 최종적인 보상과 처벌을 내린다고  믿었다.그러나 "완벽한베이코리언즈 바로가기 새주소   비극"의 모범으로  소포클레스의 오이디푸스  왕 Oedipusthe King을  분석한 아리스토텔레스의 주장에  따르면, 소포클레스는 안간개개인에게 보상과 처벌을 내리는데 어떤 절대적인 베이코리언즈 바로가기 새주소 힘이 발휘되는 것이 아니라, 보다 보편적인  차원의 정의를 구현하기 위해서 절대적 힘이  작용된다고 믿었다. 그래서 소포클레스의 비극은 주동 인물을  몰락시켜야만 하는경우라도, 보다베이코리언즈 바로가기 새주소  보편 타당한 정의를 옹호하기 위해서  하나의 그룹으로서의선(the good)은 절재로 파멸되지 않으며,  하나의 그룹으로서의 악 역시 최후까지 승리할 수 없는 것으로 그려진다. 그렇지베이코리언즈 바로가기 새주소 만  소포클레스의 비극에서악은 최후까지 승리할  수 없지만, 명백히 비열한 인간의 파멸은  불필요한것으로 간주된다. 연민이란 억울하게 불행을 겪는 사람에게  느끼는 감정이고, 공포베이코리언즈 바로가기 새주소 는 우리들 자신과 비슷한 사람의 고통을 목격할  때 생겨나는 정서이므로, 악한의 파멸은 연민과 공포라는 비극적 정서와 무관하기 때문이다.소포클레스 비극이 개연성(Probability)을 확베이코리언즈 바로가기 새주소 보하여 있는  그대로의 삶을 재현하는데 성공 살 수 있었던 것은 바로 이것 때문이다.처벌이라는 용어 속에는 이미 죄가 내포되어 있다.  소포클레스와 에스킬러스는 둘다 아무런 죄도 없베이코리언즈 바로가기 새주소 는 개인이 자기 조상들이 지은 죄 때문에 벌을받을 수도 있다는 생각을  꺼렸던 것 같다. 죄에 대한 책임은  타인에게 전가될 수 없는 것이므로 조상의  죄에 대한 징벌이 무고한 후손에게베이코리언즈 바로가기 새주소  가해진다는 것은 도덕적 모순이기 때문이다. 그러므로 이 두  그리스 극작가는 복수신에 찬 신이 다른 사람의  죄를 대신할 희생자를 골라내 그에개 고통을준다는 원시적  믿음을 순화베이코리언즈 바로가기 새주소 하였다. 때문에  이들의 비극에서는 어떤  가문전체에 내려진 저주조차도  더 이상 유전적인 것으로 제시되지 않는다.  에스킬러스의 오레스테스 삼부작에서 보여 주듯이, 비로소 신들은  베이코리언즈 바로가기 새주소 오래된 피의 숙원을 종식시키는데 의견의 일치를 보았던 것이다. 이  점에 관해서 그린(Greene)은 "에스킬러스에게 저주는 여전히 유전적인 것으로 간주되었지만, 그는 그것을  절대적인 베이코리언즈 바로가기 새주소 것이 아니라 세대마다 반복적으로 나타나는  하나의 끔찍한 기질로 보았으며, 그러한 기질에 굴복하느냐, 저항하느냐는 각개인의 자유에 달려  있는 문제로 취급하였다"고 주장한다.  그베이코리언즈 바로가기 새주소 렇지만 에스킬러스와 소포클레스는 모두, 어떤 한 개인이 범한 조로  인해서 무죄한 인간조차 고통을 겪을 가능성이 있다는  것과 혹은 이미 그러한 사실이 자연의 질서로 명백히 확인된 바